LAS FIESTAS. GRECIA

Las fiestas griegas solían celebrarse en honor a los dioses, ya que era un tiempo sagrado en el que estos y los hombres convivían estrechamente. Participaba la ciudad entera: hombres, mujeres, niños, esclavos y extranjeros. Agradecían a los dioses su protección y favores, las cosechas o la renovación de la naturaleza.

Fragmento de un relieve votivo ático. Se trata de una procesión familiar que se acerca a una divinidad para ofrecerle un sacrificio o una ofrenda.

En la importante Atenas se celebraban numerosas fiestas a lo largo del año:

• Comenzando en julio con la celebración de las Panateneas en honor a Atenea.
• En septiembre se celebraba la Boedromia en honor de Apolo, "que acude en auxilio" en la batalla.
• En octubre, por un lado, celebraban la Pianopsia de la siembra, también en honor de Apolo; la Oscoforía en honor de Dioniso, llevando ramas de viña cargadas de racimos y danzando; y la Tesmoforia solo para la fecundidad de las mujeres casadas en honor de Deméter. 

Ánfora de figuras negras, representación en su cara principal de Apolo entre dos grupos de mujeres. En la cara opuesta aparece Dioniso entre ménades.

• En diciembre se celebraba la Haloa, fiesta para favorecer la germinación. El órgano reproductor masculino, el falos, era el centro de estos ritos. También se celebraban las Dionisias en honor de Dionisos paseaban en procesiones el falo detrás de la portadora de una cesta con elementos campestres, ya que el falo tenía suma importancia en las fiestas de Dioniso.



Enócoe de figuras rojas. Representacón de Dionisos y Sátiro. El dios, coronado y con tirsos, está sentado sobre una roca. El sátiro de pie (apoyando el pie derecho en una roca).

• En enero los atenienses celebraban la Gamelia, en recuerdo de la unión divina de Zeus y Hera, puesto que Gamelion era el mes del matrimonio (gamos). Además celebraban las Leneas, otra fiesta de Dioniso, de temática orgiástica de las ménades (mujeres poseídas por el delirio dionisiaco, que danzaban entre el éxtasis y el desenfreno). Como Dionisos era el dios del ditirambo (composición lírica interpretada por un coro) y del teatro, se llevaban a cabo representaciones líricas y dramáticas, sobre todo obras de Aristófanes.

Máscara miniatura trágica de arcilla que reproduce los rasgos de un anciano. Nos permite hacernos una idea de cómo debían ser las máscaras teatrales utilizadas por los actores para representar los distintos papeles trágicos.

Tarracota que representa una máscara trágica femenina.

• En febrero es importante la fiesta de las Antesterias, otra gran fiesta de Dionisos.
• En marzo destaca la fiesta de las Grandes Dionisíacas en honor de Dionisos, cómo no. Esta era la segunda época teatral después de las Leneas, y atraía a muchos extranjeros.

En el anverso de esta crátera, en pleno paisaje montañoso, está representado Dionisio sentado sobre una roca, coronada su cabeza de hiedra, con el tirso de su culto y un pámpano de vid sobre su hombro. Rodean al dios diversos sátiros con tirsos y un ánfora de vino, ménades que sostienen pámpanos de vid, o bien tocan el tímpano del éxtasis.

• Y, por último, en mayo se celebraba la Targelia, de la primavera, en honor de Apolo, dios purificador por excelencia. 

Los actos más importantes de las fiestas, las cuales duraban varios días, eran la procesión, los sacrificios, las competiciones y concursos: como los juegos deportivos, las carreras de antorchas, concursos de canto y danza y de recitación de poesías; se llevaban a cabo representaciones teatrales, que conmemoraban hechos y episodios concretos de a vida de los héroes y dioses.

Lécito de cerámica de figuras negras, ménades que se entregan a los ritos orgiásticos y participan en la comunión sagrada de Dioniso a través de la danza, el vino y la música.

En concreto, las fiestas dionisíacas, en honor del dios Dioniso, son las más representativas e importantes. Al dios le gustaban los paisajes boscosos, agrestes, donde sus seguidores entraban en contacto con la naturaleza. Dioniso, además alteraba el orden familiar de la sociedad, ya que incitaba a las mujeres a abandonar sus hogares y obligaciones  y entregarse a los ritos orgiásticos del dios, que se reunía con su séquito de sátiros y ménades en los bosques de noche para beber vino sagrado y bailar danzas frenéticas hasta conseguir el "éxtasis" (estar fuera de sí) y el "entusiasmo" o posesión del dios que se manifestaba con una locura furiosa. Por lo tanto, la religión dionisíaca hace referencia al triunfo de lo irracional del hombre y de su capacidad de transformarse en otro; este aspecto "salvaje" de la religión quiso ser controlada por los gobernantes de Atenas, acogiendo su culto dentro de la ciudad e instituyeron las Dionisias, dándole un aspecto más civilizado. Es precisamente de estas fiestas en honor de Dioniso donde surge el teatro griego, la Tragedia y la Comedia, durante las Grandes Dionisias, que duraban cinco días y se celebraban los grandes festivales teatrales de Atenas.

Esta terracota representa una máscara cómica griega.

Copa ática de figuras rojas, un sátiro arrastra con sus cuernos a un macho cabrío.

Otra de las festividades más importantes son las Panateneas, aquellas en honor de la diosa Palas Atenea, de la guerra estratégica, la civilización, la sabiduría, las ciencias de la justicia y de la habilidad, patrona de la ciudad. Todos los habitantes de Atenas formaban una gran procesión que pasaba por la puerta de la ciudad, por el Cerámico, atravesaba el Ágora y subía hasta la Acrópolis. A la gran estatua de la diosa se le llevaba cada cuatro años un peplo nuevo (vestidura exterior femenina usada en la antigua Grecia, amplia, suelta y sin mangas, que caía de los hombros a la cintura). Las Panateneas celebraban la solidaridad de los atenienses representada en la gran procesión. Se celebraban también los juegos atléticos, cuyos vencedores recibían como premio un ánfora (ἀμφορεύς, recipiente cerámico de gran tamaño con dos asas y un largo cuello estrecho), llamada panatenaica, llena de aceite de los olivos sagrados de Atenea.

Ánfora de figuras negras, juego o acto de adivinación: los héroes echan los dados sobre el tablero para conocer su futuro, quién va a morir, quién va a vivir. Atenea parece mirar al guerrero que ha obtenido la jugada, la respuesta favorable.

Ana Hidalgo Serrano, 2º de Bachillerato de Humanidades, I.E.S. "Alpajés", Aranjuez

GRECIA: el varón. El gobierno de la polis. El simposio.

 

EL GOBIERNO DE LAS POLIS:

El sistema político era la democracia, esta obligaba a los ciudadanos varones que hubieran cumplido los dieciocho a participar en la vida política de la ciudad.

Los ciudadanos estaban obligados a participar en la Asamblea que se celebraba cuatro veces al mes, donde se discutían los asuntos del estado y se promulgaban leyes; tenían que formar parte del Consejo una vez en la vida, este está formado por quinientos ciudadanos que promulgaban leyes para que la Asamblea las aprobara. Finalmente debían realizar un trabajo de interés público, como juez, durante un año.

El Agora, o la plaza central, era el lugar donde se realizaba toda la vida pública, allí se encontraba el Bouleuterion o la casa del Consejo, y el mercado que se convertía en el centro de la actividad comercial.

Por ultimo en el Ágora se encontraba el camino de las panateneas que conducía hacia la Acrópolis, colina donde se encontraba los templos de los dioses protectores y que delimitaba a la ciudad por el sur junto con las colinas del areópago, donde se reunía el consejo más antiguo, y la Pnyx, donde se reunía la Asamblea.

se trata de un ostracon, trozo de cerámica que los griegos usaban para votar

EL SIMPOSIO:

El simposio o “bebida en común” tenía una gran importancia en la vida del varón. Este no era solo una reunión para comer y especialmente para beber, sino que allí se reunían los varones de una misma situación social para discutir sobre temas de actualidad.

Esta celebridad se empezaba bebiendo una copa de vino aromatizado que se pasaba de unos a otros. Después de la comida empezaba el simposio propiamente dicho, después de hacer las libaciones a Dionisio se elegía al rey del vino que elegía la proporción de agua y vino en función de si se quería una fiesta alegre o más calmada.

En esta fiesta además de cantar y de beber se discutía de arte, filosofía, política, etc. donde se formaban círculos de opinión que luego influían en la Asamblea.

Se trata de una jarra de bronce con decoración de motivos vegetales. Probablemente se utilizaba para servir el vino en el simposio

 

Se trata de una copa realizada en bronce donde seguramente se introduciría el vino con agua para ir bebiendo y luego pasarlo a otra persona y así sucesivamente.